Fascismo alemán

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Una vez en el poder, Adolf Hitler convirtió a Alemania en un estado fascista. Fascista se utilizó originalmente para describir el gobierno de Benito Mussolini en Italia. El estado fascista de partido único de Mussolini enfatizó el patriotismo, la unidad nacional, el odio al comunismo, la admiración por los valores militares y la obediencia incondicional. Hitler estaba profundamente influenciado por la Italia de Mussolini y su Alemania compartía muchas de las mismas características.

El sistema económico alemán siguió siendo capitalista, pero el estado desempeñó un papel más destacado en la gestión de la economía. A veces se les decía a los industriales qué producir y qué precio debían cobrar por los productos que fabricaban. El gobierno también tenía el poder de ordenar a los trabajadores que se trasladaran a donde fueran requeridos.

Al tomar estos poderes, el gobierno de Hitler pudo controlar factores como la inflación y el desempleo que habían causado una angustia considerable en años anteriores. Como el gobierno generalmente permitió que las empresas mantuvieran sus márgenes de beneficio, los industriales tendieron a aceptar la pérdida de algunas de sus libertades.

Bajo el fascismo, se eliminaron la mayoría de las posibles fuentes de oposición. Esto incluyó a los partidos políticos y al movimiento sindical. Sin embargo, Adolf Hitler nunca se sintió lo suficientemente fuerte como para tomar el control completo del ejército alemán y, antes de tomar decisiones importantes, siempre tuvo que tener en cuenta cómo reaccionarían las fuerzas armadas.

Para cuando Hitler ganó el poder, había dejado de ser un cristiano practicante. No tenía la confianza necesaria para abolir el cristianismo en Alemania. En 1934, Hitler firmó un acuerdo con el Papa Pío XI en el que prometía no interferir en la religión si la Iglesia Católica aceptaba no involucrarse en la política en Alemania.

El individuo no tenía libertad para protestar en la Alemania de Hitler. Todas las organizaciones políticas fueron prohibidas o bajo el control de los nazis. A excepción del referéndum ocasional, todas las elecciones, locales y nacionales, fueron abolidas.

Toda la información que recibió la gente en Alemania fue seleccionada y organizada para apoyar las creencias fascistas. Como ministro de Propaganda, Joseph Goebbels supervisó de cerca la información proporcionada por periódicos, revistas, libros, programas de radio, obras de teatro y películas.

Adolf Hitler, que había sido profundamente influenciado por su propio profesor de historia, era plenamente consciente de que las escuelas representaban una amenaza potencial para la ideología fascista dominante. Los maestros que criticaban a la Alemania de Hitler fueron despedidos y el resto fue enviado a ser entrenado para convertirse en buenos fascistas. También se pidió a los miembros de las organizaciones juveniles nazis, como las Juventudes Hitlerianas, que informaran sobre los profesores que cuestionaban el fascismo.

Como medida de precaución adicional para que los jóvenes no entraran en contacto con información y que el gobierno desaprobara, los nazis retiraron y reescribieron los libros de texto.


Fascismo: historia y teoría

Se convierte en un libro ejemplar y vale la pena leerlo.

El fascismo es extremo. Esto no debería ser necesario indicarlo, pero el término ha ganado una aplicabilidad tan amplia que recordarnos, ocasionalmente, como lo hace David Renton, de este hecho es un correctivo útil.

Los fascistas piensan, dicen y, en última instancia, hacen cosas asesinas. Y, donde otras formas de movimiento político han comenzado violentamente antes de moderar sus posiciones, el fascismo, en sus formas italiana y nazi, no lo hizo. Se volvió cada vez más destructivo.

Esto tampoco fue una destructividad o una extremidad que tuvo lugar principalmente en el ámbito de las ideas o los signos.

No fue la voluntad de Mussolini de burlarse y amenazar a sus oponentes, por lo que podríamos encontrar muchas comparaciones en política, lo que importa, sino su voluntad de matarlos. Y seguir matándolos, una vez que tenga el poder.

Es una destructividad única, en sus dos tipos principales, el fascismo italiano y el nazismo, que el libro de David Renton Fascismo está más centrado en explicar.

La extremidad no es una posición desde la que uno pueda comenzar fácilmente.

Muchos dentro del partido nazi y los fascistas italianos eran sin duda "fanáticos", en los términos que Victor Klemperer señaló se convirtió en un término de alabanza incansable en el Tercer Reich.

Pero un enfoque en las intenciones e ideas de un grupo relativamente pequeño de fascistas y nazis no explica cómo el fascismo se volvió, en sus dos ejemplos principales, tan absolutamente destructivo.

La pregunta entonces es: "¿Cómo es que el fascismo, que era un movimiento vicioso y destructivo, se mantuvo vicioso y destructivo cuando estaba en el poder?"

Pero incluso esta pregunta no es suficiente. Porque el nazismo, en particular, no solo siguió siendo tan destructivo como lo había sido como movimiento cuando alcanzó el poder, sino que en realidad lo fue más.

¿Cómo pudo haber tenido lugar una autoradicalización repetida dentro del fascismo en su forma estatal?

La respuesta de Renton es convincente. El fascismo no fue, en los términos de la "teoría de la izquierda" que detalla Renton, un instrumento de la burguesía que hizo lo que le correspondía para aplastar el poder organizado de la clase trabajadora.

Tampoco fue un movimiento de masas, una forma de crueldad en toda la sociedad, en los términos dados por la "teoría del derecho".

Renton argumenta que fueron ambos. A esto, le da el nombre de teoría "dialéctica".

Y fue esta combinación de, o la tensión entre, lo "de arriba hacia abajo" y lo "de abajo hacia arriba" lo que le dio al fascismo su capacidad de repetida radicalización violenta.

Sin embargo, la historia no puede comenzar ni terminar ahí.

Daniel Guérin regresó a Alemania en abril de 1933 y descubrió que las oficinas sindicales ya estaban adornadas con esvásticas.

Podríamos preguntarnos, antes del proceso de autoradicalización que describe Renton, ¿cómo llegó el fascismo a saturar la vida?

Destructivo

La "masa" del movimiento, un lado del entrelazamiento dialéctico de Renton, necesita una explicación.

Renton trae varias teorías: Klaus Theweleit, Erich Fromm y los argumentos sobre el tirón del militarismo aparecen, pero la decisión entre ellos queda en manos del lector. Por tanto, hay un comienzo "abierto" a la teoría.

También tiene un final algo abierto en su extremo, más tarde, final.

Cuando se trata de la manifestación más destructiva del fascismo, el Holocausto, Renton sugiere que el fascismo, incapaz de transformar la sociedad de la forma en que había afirmado que podía, ofreció lo que pudo: guerra, violencia y conquista.

Es aquí donde tomar el fascismo como un solo tipo comienza a parecer un poco peculiar. Esto es quizás una consecuencia de la presunción analítica central del libro: que es principalmente el trabajo de los marxistas en las décadas de 1920 y 1930 lo que proporciona los mejores puntos de apoyo sobre el fascismo.

Aunque descubrimos que León Trotsky, líder de la revolución rusa de 1917, comprendió, antes que nadie, la capacidad que tenía el nazismo para este nuevo nivel de asesinatos, no descubrimos por qué los nazis perpetraron el Holocausto y los fascistas italianos no lo hicieron.

El Holocausto, a pesar de involucrar a una vertiginosa variedad de personal, no fue un acto de masas. Tampoco fue un acto de un grupo de personas con algo parecido a una posición de clase unificada.

El libro esboza una teoría sofisticada de la extremidad sin una explicación completamente satisfactoria del contenido específico de esa extremidad.

El libro de Renton luego forma un relato altamente sofisticado del tramo medio del camino desde la Primera Guerra Mundial hasta Auschwitz.

Este no es un pequeño logro. Pero es menos decisivo en sus bordes exteriores. Parte de esto es que el compromiso de Renton con las teorías que quedan fuera del dominio del análisis de clases se introduce menos en el debate y, a veces, se yuxtapone en lugar de integrar.

Es una pena que rara vez descubramos cómo podrían relacionarse con la idea central del libro, porque el diálogo, que queda implícito aquí, entre las diversas teorías (psicológicas, sociológicas, de clase, etc.) sería fascinante.

El argumento central altamente convincente, y la habilidad de Renton para hacerlo, no entra en contacto con sus, me atrevo a decir, dialécticos, otros.

Sin embargo, esta ambigüedad también lo convierte en uno de los elementos más fuertes del libro. Renton sutilmente al resaltar y condensar esas otras teorías le permite brillar en su otra función implícita como una introducción a las teorías del fascismo.

Es aquí donde se convierte en un libro ejemplar, y vale la pena leerlo.

El fascismo también es exigente en su atención a la necesidad de una postura crítica hacia el fascismo. Sin embargo, esta no es la oposición ingenua de alguien que cree que el fascismo es fácil de detectar, o históricamente estable, o en cada esquina.

En cambio, el fascismo se ubica dentro de una de las características más duraderas, pero también más dinámicas, del capitalismo: el conflicto de clases.

La cuenta de Renton aquí logra así el equilibrio analítico exacto requerido para lo que él llama "la apuesta antifascista". No es inflacionario ni complaciente. Forma parte esencial de la investigación colectiva en este enemigo más acusado de la humanidad.

Este autor

Sam Moore es la mitad de '12 Rules for WHAT ', un podcast sobre la extrema derecha desde la perspectiva de la izquierda. Su primer libro, Extrema derecha posterior a Internet, se publicará a principios de 2021 y su segundo, El auge del ecofascismo, mas adelante en ese año. @ 12reglaspara qué


Definición y creencias

El fascismo es una filosofía política autoritaria y ultranacionalista. Combina elementos de nacionalismo, militarismo, autosuficiencia económica y totalitarismo. Se opone al comunismo, socialismo, pluralismo, derechos e igualdad individuales y gobierno democrático.

El fascismo coloca la importancia de la nación por encima de todo. Se prioriza la unidad de la comunidad nacional por encima de los derechos de las personas. Esto lleva a un intenso interés por definir qué grupos pertenecen o no al organismo nacional. El fascismo se caracteriza por:

  • nacionalismo estridente, a menudo excluyente
  • fijación con el declive nacional (real o percibido) y amenazas a la existencia de la comunidad nacional
  • abrazo del paramilitarismo

En los estados fascistas, la violencia se acepta, incluso se celebra, si sirve o promueve la comunidad nacional. Para los fascistas, la violencia a menudo tiene una cualidad redentora o purificadora.

El fascismo rechaza las prácticas del gobierno democrático representativo o liberal. Sostiene que estas prácticas interfieren con la expresión de la voluntad nacional. En cambio, los gobiernos fascistas son estados de partido único liderados por un líder autoritario que afirma encarnar la voluntad nacional. Los fascistas definen la voluntad nacional como la promoción de los intereses de la comunidad nacional. Esto generalmente significa:

  • proteger o elevar los derechos de la comunidad nacional por encima de los derechos de quienes se consideran extranjeros
  • eliminar los obstáculos a la unidad nacional y reprimir a los que se considera que la desafían
  • expandiendo el tamaño y la influencia del estado nacional
  • a menudo, también buscando expandir el territorio a través de conflictos armados

Bases de datos de suscripción de Columbia

Seleccionado de los archivos PRO Class FO 371 en los Archivos Nacionales, Londres, Condiciones y Política en Europa Occidental Ocupada, 1940-1945 presenta documentos de texto completo recibidos en el Ministerio de Relaciones Exteriores británico de todos los estados europeos bajo la ocupación nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Esta colección única incluye una variedad de fuentes primarias relacionadas con las condiciones de la guerra en Francia, Italia, Bélgica, Suecia, Noruega, Dinamarca, los Países Bajos, Luxemburgo y el Vaticano, además de las de España y la propia Alemania. Los temas tratados incluyen: el intento alemán de ganarse a grupos importantes dentro de los territorios, la guerra psicológica de las unidades de resistencia de campañas de propaganda rivales y las repercusiones de eventos como la invasión de Rusia por parte de Alemania.

30.506 páginas digitalizadas de publicaciones alemanas del período que ilustran una serie de temas importantes, que incluyen: la importancia del comercio alemán con Europa del Este efecto de los nuevos tratados comerciales con los estados del sudeste de Europa concluidos en 1934 y 1935 La ofensiva económica de Alemania a partir de 1934 el crecimiento de una "economía de mando" y las exigencias del problema de la balanza de pagos del Programa de Rearme y la derrota de los "tradicionalistas" con el despido de Schacht y Neurath y el nombramiento de Ribbentrop. Sondernachweis der Aussenhandel Deutschlands es particularmente importante ya que proporciona un desglose completo del comercio exterior alemán por producto, volumen y valor sobre una base mensual. La edición de diciembre de cada año ofrece una lista final de las cifras anuales.

Esta colección única, que ofrece perspectivas tanto del gobierno de Vichy como del movimiento de resistencia, constituye la suma de la prensa francesa que llegó a Gran Bretaña durante la ocupación de 1940-44. Es el registro de lo que los británicos sabían sobre los corazones y las mentes del pueblo francés durante la guerra. Se hicieron reproducciones a partir de materiales que se encuentran en la Biblioteca Británica.

Esta colección comprende, en su totalidad, la colección de microfilmes de Medios de origen primario titulada Actas del Comité Intergubernamental sobre Refugiados, 1938-1947. En julio de 1944, 37 gobiernos participaron en el trabajo del Comité. De ellos, representantes de nueve países, incluido Estados Unidos, formaron parte de su Comité Ejecutivo. La responsabilidad principal de determinar la política de los Estados Unidos con respecto al Comité era del Departamento de Estado. Dejó de existir en 1947 y sus funciones y registros fueron transferidos a la Organización Internacional de Refugiados de las Naciones Unidas.

Esta colección comprende, en su totalidad, las colecciones de microfilmes de Scholarly Resources tituladas Registros del Departamento de Estado Relativos a Asuntos Internos, Japón, 1930-1939 Registros del Departamento de Estado Relativos a Asuntos Internos, Japón, 1940-1944 y Registros de el Departamento de Estado de Asuntos Internos, Japón, 1945-1949, todos reproducidos a partir de materiales de los Archivos Nacionales de EE. UU.

Esta colección de películas del mundo comunista revela la guerra, la historia, la actualidad, la cultura y la sociedad vistas a través de la lente socialista. Abarca la mayor parte del siglo XX y abarca países como la URSS, Vietnam, China, Corea, gran parte de Europa del Este, la RDA, Gran Bretaña y Cuba.

Contiene casi 52.000 testimonios en video de sobrevivientes y otros testigos del Holocausto grabados en 56 países y en 32 idiomas entre 1994 y 1999. La mayoría de los testimonios han sido indexados por palabras clave en segmentos de un minuto.

Los documentos de 1932-1957 incluyen: periódicos, recortes de prensa, comunicados de prensa, telegramas, correspondencia, actas, manuscritos y notas personales. La colección incluye correspondencia y cartas personales de personajes tan notables como Dietrich Bonhoeffer, George Bell, Hans Schönfeld, Karl Barth, James McDonald, Georges Casalis, Adolf Freudenberg, Martin Niemöller, Otto Dibelius, Gerhart Riegner, Marc Boegner y Willem Adolf Visser & # 39t Hooft.


Fascismos nacionales

Los partidos y movimientos fascistas llegaron al poder en varios países entre 1922 y 1945: el Partido Nacional Fascista (Partito Nazionale Fascista) en Italia, dirigido por Mussolini, el Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei), o Partido Nazi, dirigido por Adolf Hitler y en representación de su movimiento de nacionalsocialismo, el Frente de la Patria (Frente Vaterländische) en Austria, dirigido por Engelbert Dollfuss y apoyado por la Heimwehr (Fuerza de Defensa Nacional), una importante organización paramilitar de derecha, la Unión Nacional (União Nacional) en Portugal, dirigió por António de Oliveira Salazar (que se volvió fascista después de 1936) el Partido de los Creyentes Libres (Elefterofronoi) en Grecia, dirigido por Ioannis Metaxas la Ustaša ("Insurgencia") en Croacia, dirigido por Ante Pavelić la Unión Nacional (Nasjonal Samling) en Noruega , que estuvo en el poder solo una semana, aunque su líder, Vidkun Quisling, fue nombrado más tarde ministro presidente bajo la ocupación alemana y la dictadura militar de A almirante Tojo Hideki en Japón.

El movimiento fascista español, la Falange ("Falange"), fundado en 1933 por José Antonio Primo de Rivera, nunca llegó al poder, pero muchos de sus miembros fueron absorbidos por la dictadura militar de Francisco Franco, que a su vez mostraba muchas características fascistas. En Polonia, la antisemita Falanga, dirigida por Boleslaw Piasecki, fue influyente pero no pudo derrocar al régimen conservador de Józef Piłsudski. El Movimiento Lapua de Vihtori Kosola en Finlandia casi dio un golpe de estado en 1932, pero fue controlado por conservadores respaldados por el ejército. El Partido de la Cruz de Flecha (Nyilaskeresztes Párt) en Hungría, dirigido por Ferenc Szálasi, fue reprimido por el régimen conservador de Miklós Horthy hasta 1944, cuando Szálasi se convirtió en un gobernante títere bajo la ocupación alemana. En Rumania, la Guardia de Hierro (Garda de Fier), también llamada Liga de Defensa Cristiana, Legión del Arcángel Miguel y Todo por la Patria, dirigida por Corneliu Codreanu, fue disuelta por el régimen dictatorial del rey Carol II en 1938. En 1939 Codreanu y varios de sus legionarios fueron arrestados y "fusilados mientras intentaban escapar". En 1940, los restos de la Guardia de Hierro resurgieron para compartir el poder, pero finalmente fueron aplastados por los conservadores rumanos en febrero de 1941.

En Francia, la Cruz de Fuego (Croix de Feu), más tarde rebautizada como Partido Social Francés (Parti Social Français), dirigida por el coronel François de La Rocque, fue el partido más grande y de más rápido crecimiento en la derecha francesa entre 1936 y 1938. En En 1937 era más grande que los partidos comunista y socialista francés combinados (un académico calculó su membresía entre 700.000 y 1,2 millones), y en 1939 incluía unos 3.000 alcaldes, unos 1.000 concejales municipales y 12 diputados parlamentarios. Otros movimientos fascistas en Francia incluyeron el efímero Faisceau (1925-28), dirigido por Georges Valois the Young Patriots (Jeunesses Patriotes), dirigido por Pierre Taittinger French Solidarity (Solidarité Française), fundado y financiado por François Coty y dirigido por Jean Renaud the Franks (Francistes), dirigido por Marcel Bucard, el Partido Popular Francés (Parti Populaire Français), dirigido por Jacques Doriot y Acción Francesa (Action Française), dirigido por Charles Maurras. Después de la invasión alemana en 1940, varios fascistas franceses sirvieron en el régimen de Vichy del mariscal Philippe Pétain.

La Unión Británica de Fascistas, dirigida por Oswald Mosley, tenía unos 50.000 miembros. En Bélgica, el Partido Rexista, dirigido por Léon Degrelle, ganó alrededor del 10 por ciento de los escaños en el parlamento en 1936. Las organizaciones fascistas rusas fueron fundadas por exiliados en Manchuria, Estados Unidos y en otros lugares, el más grande de estos grupos fue el Partido Fascista Ruso. (VFP), dirigida por Konstantin Rodzaevsky, y la Organización Fascista de Toda Rusia (VFO), dirigida por Anastasy Vonsiatsky.

Fuera de Europa, el apoyo popular al fascismo fue mayor en Sudáfrica y Oriente Medio. Varios grupos fascistas se fundaron en Sudáfrica después de 1932, incluido el Movimiento Nacional Socialista Gentil y su grupo escindido, los fascistas sudafricanos, el Partido Nacional Democrático de Sudáfrica, conocido como los Camisas Negras y el pro-alemán Ox-Wagon Sentinel (Ossewabrandwag). En 1939 había al menos siete movimientos árabes de "camisas", incluido el Partido Popular Sirio, también llamado Partido Nacionalsocialista Sirio, el movimiento iraquí Futuwa y el movimiento Joven Egipto, también llamado Camisas Verdes.

Varios movimientos protofascistas y fascistas rivales operaron en Japón después de 1918, y sus actividades ayudaron a aumentar la influencia de los militares en el gobierno japonés. Entre los más importantes de estos grupos se encontraban la Liga de Sinceridad Taisho (Taisho Nesshin'kai), la Facción de la Vía Imperial (Kodo-ha), la Asociación de Esencia Nacional del Gran Japón (Dai Nippon Kokusui-kai), el Cuerpo Anti-Rojo (Bokyo Gokoku-Dan), el Gran Cuerpo de Justicia Política de Japón (Dai Nippon Seigi-Dan), la Liga de la Hermandad de Sangre (Ketsumei-Dan), la Asociación Jimmu (Jimmu-Kai), la Nueva Liga Japonesa (Shin-Nihon Domei), la Eastern Way Society (Towo Seishin-Kai) y el Gran Partido Juvenil de Japón (Da-nihon Seinen-dan).

Tras el incidente de Mukden y la invasión más amplia de Manchuria por las tropas japonesas en 1931, se formaron varias sociedades patrióticas de orientación fascista en China, el mayor de estos grupos, los Camisas Azules, formaron una alianza con el Kuomintang (Partido Nacional del Pueblo) bajo Chiang Kai. -shek. Por orden de Chiang en 1934, los Camisas Azules fueron puestos temporalmente a cargo del adoctrinamiento político en el ejército y se les dio un control limitado de su sistema educativo.

El fascismo europeo tuvo varios imitadores en América Latina, entre ellos el Nacis, fundado en Chile por Jorge González von Mareés los Camisas de Oro, fundado en México por Nicolás Rodríguez y la Unión Revolucionaria (Unión Revolucionaria) del dictador peruano Luis Sánchez Cerro. El partido Acción Integralista Brasileña (Ação Integralista Brasileira), que tenía unos 200.000 miembros a mediados de la década de 1930, fue reprimido por el gobierno brasileño en 1938 después de un fallido intento de golpe.


El Partido Nacional Fascista de Italia (1921-1943)

De las cenizas de su primer partido político, Mussolini se construyó un nuevo partido que eventualmente llegaría a dominar Italia. El Partido Nacional Fascista eliminaría muchos de los ideales sindicalistas que defendían los Fasci Italiani di Combattimento, pero mantuvo el esquema de nombres fascista. En lugar de la retórica sindicalista en la que muchos de sus seguidores habían creído, promulgó un partido centrado en la tradición, el regreso a la grandeza italo-romana y la nueva idea del totalitarismo en el que todos y todo en la nación deberían estar subordinados al estado.

La plataforma funcionó y Mussolini tomaría el poder en 1922.

Este es un tipo de fascismo más reconocible y que influiría en otros movimientos fascistas de todo el mundo durante las próximas décadas. Fue este tipo de fascismo lo que influyó en Adolf Hitler, especialmente en las ideas que rodeaban al totalitarismo.

Si bien el Partido Nacional Fascista no tenía un manifiesto fácilmente digerible, hay un largo ensayo escrito por Mussolini que desglosa y explica su ideología en detalle. El ensayo, titulado La doctrina del fascismo, fue escrito en 1932, una década después de que Mussolini asumiera el poder en Italia. El documento reafirma las opiniones de Mussolini sobre el movimiento que creó e incluso toca su evolución a partir del mencionado manifiesto al que adjuntó su nombre en 1919.

Puedes leer el texto completo del ensayo aquí. Estas son algunas posiciones y citas interesantes del propio ensayo. Ahora citando directamente en las viñetas a continuación.

  • En la concepción fascista de la historia, el hombre es hombre sólo en virtud del proceso espiritual al que contribuye como miembro de la familia, del grupo social, de la nación, y en función de la historia a la que todas las naciones aportan su contribución. De ahí el gran valor de la tradición en los registros, en el lenguaje, en las costumbres, en las reglas de la vida social. Fuera de la historia, el hombre no es nada.
  • Anti-individualista, la concepción fascista de la vida subraya la importancia del Estado y acepta al individuo sólo en la medida en que sus intereses coincidan con los del Estado, que defiende la conciencia y la voluntad universal del hombre como entidad histórica. Se opone al liberalismo clásico que surgió como reacción al absolutismo y agotó su función histórica cuando el Estado se convirtió en expresión de la conciencia y la voluntad del pueblo. El liberalismo negado al Estado en nombre del individuo El fascismo reafirma los derechos del Estado como expresión de la esencia real del individuo.
  • Cuando en el ya lejano marzo de 1919, hablando a través de las columnas del Popolo d'Italia, convoqué a Milán a los intervencionistas supervivientes que habían intervenido y que me habían seguido desde la fundación de los Fasci de la acción revolucionaria en enero de 1915, no tenía en mente ningún programa doctrinal específico. La única doctrina de la que tuve experiencia práctica fue la del socialismo, desde hasta el invierno de 1914, casi una década. Mi experiencia fue la de un seguidor y un líder, pero no fue una experiencia doctrinal.
  • El fascismo también niega el carácter inmutable e irreparable de la lucha de clases que es el resultado natural de esta concepción económica de la historia sobre todo niega que la lucha de clases sea el agente preponderante en las transformaciones sociales. Habiendo asestado así un golpe al socialismo en los dos puntos principales de su doctrina, sólo queda de él la aspiración sentimental, vieja como la humanidad misma, hacia las relaciones sociales en las que se aliviarán los sufrimientos y las penas del pueblo más humilde.
  • Al rechazar la democracia, el fascismo rechaza la absurda mentira convencional del igualitarismo político, el hábito de la irresponsabilidad colectiva, el mito de la felicidad y el progreso indefinido.
  • Nunca antes los pueblos habían tenido sed de autoridad, dirección, orden, como ahora. Si cada época tiene su doctrina, entonces innumerables síntomas indican que la doctrina de nuestra época es la fascista. Que es vital se demuestra por el hecho de que ha despertado la fe de que esta fe ha conquistado almas se demuestra por el hecho de que el fascismo puede señalar a sus héroes caídos y sus mártires.

Curiosamente, Mussolini reconoce la evolución del fascismo a partir del pensamiento socialista y sindicalista, pero luego lo rechaza sumariamente. Vincula el movimiento de la humanidad a través de la historia como un esfuerzo espiritual que solo puede actualizarse a través del poder de un estado fascista totalitario.

Las últimas líneas de su ensayo nos recuerdan cómo era el mundo en el tiempo que siguió al final de La Gran Guerra. Fue un desastre absoluto y la verdadera profundidad del desastre del período de entreguerras a menudo se pasa por alto.


Los alemanes matan a civiles italianos

Los ocupantes alemanes disparan a más de 300 civiles italianos como represalia por un ataque partisano italiano contra una unidad de las SS.

Desde la rendición italiana en el verano de 1943, las tropas alemanas habían ocupado franjas más amplias de la península para evitar que los aliados utilizaran Italia como base de operaciones contra bastiones alemanes en otros lugares, como los Balcanes. Una ocupación aliada de Italia también pondría en sus manos bases aéreas italianas, amenazando aún más el poder aéreo alemán.

Los partisanos italianos (guerrilleros antifascistas) ayudaron en la batalla aliada contra los alemanes. La Resistencia italiana había estado luchando clandestinamente contra el gobierno fascista de Mussolini mucho antes de su rendición, y ahora luchaba contra el fascismo alemán. El arma principal de una guerrilla, definida aproximadamente como un miembro de una fuerza de combate & # x201Cirregular & # x201D a pequeña escala que se basa en enfrentamientos limitados y rápidos de una fuerza de combate convencional, es el sabotaje. Además de matar a los soldados enemigos, la destrucción de las líneas de comunicación, los centros de transporte y las líneas de suministro son tácticas de guerrilla esenciales.

El 23 de marzo de 1944, partisanos italianos que operaban en Roma arrojaron una bomba contra una unidad de las SS, matando a 33 soldados. Al día siguiente, los alemanes reunieron a 335 civiles italianos y los llevaron a las cuevas de Adeatine. Todos fueron asesinados a tiros como venganza por los soldados de las SS. De las víctimas civiles, 253 eran católicas, 70 eran judías y las 12 restantes no estaban identificadas.

A pesar de tales reveses, los partisanos demostraron ser extremadamente efectivos para ayudar a los aliados en el verano de 1944, los combatientes de la resistencia habían inmovilizado ocho de las 26 divisiones alemanas en el norte de Italia. Al final de la guerra y de la década de 1920, las guerrillas italianas controlaban Venecia, Milán y Génova, pero a un costo considerable. En total, la Resistencia perdió unos 50.000 combatientes, pero ganó su república.


Mezcla de razas, eugenesia y fascismo: ¿Qué inspiró las diferencias de opinión entre los fascistas alemanes, españoles e italianos? [cerrado]

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He estado leyendo sobre el fascismo de varias fuentes expertas, actualmente el libro Fascism de Oxford Readers del profesor Roger Griffin. A partir de esta y otras fuentes (Robert Paxton, Stanley Payne, etc.) podemos identificar puntos en común en creencias y prácticas entre fascistas italianos, alemanes y españoles. Esto no es lo mismo que decir simplemente un miembro del régimen, que no es el tema de esta pregunta.

Estamos hablando explícitamente de fascistas, tal como los definen los expertos mundiales y no los laicos.

También estamos discutiendo la historia de la eugenesia y qué ideas inspiraron esas diferencias en términos de la historia de la ciencia (que contiene muchas ideas, pocas de las cuales resultaron ser científicas).

Descubrí que el falangismo, al menos, los elementos explícitamente fascistas en lugar de los miembros simplemente franquistas, eran racistas pero creían en la creación de una `` supercasta hispana '' a través de la mezcla de razas que es & quot; éticamente mejorada, moralmente robusta, espiritualmente vigorosa & quot.

En comparación, un documental de la BBC The Nazis: A Warning From History (episodio 4 The Wild East), menciona una discusión entre los principales nazis sobre la cuestión de la pureza racial.

Albert Forster, responsable de Danzig West Prussia, aunque era un nazi comprometido, no creía en las ideas raciales nazis. Decidió que la forma más rápida de "alemanizar" su parte de Polonia era conceder la ciudadanía alemana a tantos polacos como pudiera, sin comprobar su ascendencia. Esto enfureció a su vecino gobernador: Arthur Greiser, un fanático racista. Greiser escribió una carta de queja a Heinrich Himmler, quien luego envió una airada carta a Forster:

"Usted, como nacionalsocialista, sabe que una sola gota de sangre falsa que entra en las venas de un individuo nunca se puede eliminar".

Sin embargo, Forster ignoró la carta y bromeó diciendo que alguien que se parecía a Himmler no debería hablar tanto de raza. Y Hitler, que tenía un enfoque de no intervención del gobierno, nunca intervino: permitió que los gobernadores manejaran sus dominios como quisieran.

Hasta donde yo lo entiendo, el establecimiento nazi practicaba la eugenesia negativa (eliminando rasgos indeseables). Esto contrasta fuertemente con lo que yo entiendo de la eugenesia falangista, que era mayoritariamente positiva (promoviendo rasgos deseables).

La mayoría de los fascistas españoles consideraban la mezcla de razas como parte de una misión civilizadora, para difundir buenos genes, mientras que la mayoría de los fascistas alemanes consideraban la mezcla de razas como una amenaza, que dañaría los buenos genes.

¿Por qué los fascistas alemanes estaban tan obsesionados con mantener pura a la raza superior? ¿Mientras sus pares españoles confiaban en que la raza española podría producir híbridos superiores? ¿Y dónde se posicionaron los fascistas italianos sobre el tema?

Parece que los fascistas alemanes adoptaron una teoría de la raza inspirada en el racismo científico de Francis Galton, que parece haberse centrado en la eugenesia negativa. Pero no entiendo de dónde sacaron los fascistas españoles las ideas que llevaron a conclusiones opuestas sobre la mezcla de razas.


Historia temprana del fascismo

El historiador Zeev Sternhell ha rastreado las raíces ideológicas del fascismo hasta la década de 1880 y, en particular, hasta el tema fin-de-siècle (francés para & # 8220end of the century & # 8221) de esa época. Esta ideología se basó en una revuelta contra el materialismo, el racionalismo, el positivismo, la sociedad burguesa y la democracia. los fin-de-siècle La generación apoyó el emocionalismo, el irracionalismo, el subjetivismo y el vitalismo. los fin-de-siècle La mentalidad vio a la civilización como en una crisis que requería una solución masiva y total. Its intellectual school considered the individual only one part of the larger collectivity, which should not be viewed as an atomized numerical sum of individuals. They condemned the rationalistic individualism of liberal society and the dissolution of social links in bourgeois society.

Social Darwinism, which gained widespread acceptance, made no distinction between physical and social life, and viewed the human condition as being an unceasing struggle to achieve the survival of the fittest. Social Darwinism challenged positivism’s claim of deliberate and rational choice as the determining behavior of humans, focusing on heredity, race, and environment. Its emphasis on biogroup identity and the role of organic relations within societies fostered legitimacy and appeal for nationalism. New theories of social and political psychology also rejected the notion of human behavior being governed by rational choice, and instead claimed that emotion was more influential in political issues than reason.

At the outbreak of World War I in August 1914, the Italian political left became severely split over its position on the war. The Italian Socialist Party (PSI) opposed the war but a number of Italian revolutionary syndicalists supported war against Germany and Austria-Hungary on the grounds that their reactionary regimes had to be defeated to ensure the success of socialism. Angelo Oliviero Olivetti formed a pro-interventionist fascio called the Fasci of International Action in October 1914. Benito Mussolini, upon expulsion from his position as chief editor of the PSI’s newspaper Avanti! for his anti-German stance, joined the interventionist cause in a separate fascio. The term “Fascism” was first used in 1915 by members of Mussolini’s movement, the Fasci of Revolutionary Action.

The first meeting of the Fasci of Revolutionary Action was held in January 1915 when Mussolini declared that it was necessary for Europe to resolve its national problems—including national borders—of Italy and elsewhere “for the ideals of justice and liberty for which oppressed peoples must acquire the right to belong to those national communities from which they descended.” Attempts to hold mass meetings were ineffective, and the organization was regularly harassed by government authorities and socialists.

Similar political ideas arose in Germany after the outbreak of the war. German sociologist Johann Plenge spoke of the rise of a “National Socialism” in Germany within what he termed the “ideas of 1914” that were a declaration of war against the “ideas of 1789” (the French Revolution). According to Plenge, the “ideas of 1789” that included rights of man, democracy, individualism and liberalism were being rejected in favor of “the ideas of 1914” that included “German values” of duty, discipline, law, and order. Plenge believed that racial solidarity (Volksgemeinschaft) would replace class division and that “racial comrades” would unite to create a socialist society in the struggle of “proletarian” Germany against “capitalist” Britain. He believed that the “Spirit of 1914” manifested itself in the concept of the “People’s League of National Socialism.”

After the end of the World War I, fascism rose out of relative obscurity into international prominence, with fascist regimes forming most notably in Italy, Germany, and Japan, the three of which would be allied in World War II. Fascist Benito Mussolini seized power in Italy in 1922 and Adolf Hitler had successfully consolidated his power in Germany by 1933.

Hitler and Mussolini: Adolf Hitler and Benito Mussolini were the two most prominent fascist dictators, rising to power in the decades after World War I.


The Rise of Fascism in Germany

Throughout 1922-1939 there was a rise of fascism which only resulted in hardship for the German people. Hitler started the rise in fascism in Germany because of his need for dictatorship. He also affected fascism because he had the idea of a perfect race. The Nazi army had a great effect on the rise of fascism because of the way they treated the people, the Nazi army are a good example of the hardship suffered by the German people. After World war l, there was great destruction to Germany to the point where it was destroyed beyond repair. But then Hitler came along and told the people of Germany what they wanted to hear, that if he was dictator he would be able to help Germany regain its power and authority over the other countries. I just over a year, Hitler managed to completely manipulate the entire German government and legal system to form a one-party government. Hitler put the picture into the heads of heart broken German people that they were the greatest country and were superior to all other countries, and that their country will be rebuilt if he is made dictator. Because this was a hard time for the people of Germany because their country had just been destroyed, they believed what Hitler had to say and supported him in becoming the dictator of Germany in hope for a better future. Hitler had great connections with Mussolini, the fascist of Italy, which helped him gain control over his country and affect other countries. Because of this, Hitler was so powerful that what he said went the people of Germany were unable to stop Hitler from making Germany a fascist country which resulted in great hardship for them. Hitler gained a position in the government and legal system through manipulation. Hitler was able to gain full control over the German government and legal system, but this wasn’t enough for him because not only did he want control over the German government, but he wanted control over the race of people that lived in Germany. Hitler had the idea of a perfect race which he gradually moulded into the German lifestyle, his ideal perfect race were blonde haired Germans, with broad shoulders and broad bodies and blue eyes. Hitler was against the other races, in particular the Jews and Polish calling them ‘useless eaters’, literally meaning that they were eating the food that was meant for the German people not the Jewish. Hitler’s solution to this problem was to exterminate all Jewish people, he then went around and rounded up Jewish people for different households, men, women and children, and placed them in concentration camps of used them as sex slaves. In these concentration camps the Jewish people were used for hard labour and were tortured, if they were used as sex slaves the Nazi soldiers would use the women for prostitution and rape. In these concentration camps the Jews were forced to follow all orders and do as they were told, if they were unable to be used a labours, they were shot or starved to death. If the Jews were caught trying to escape they would either be shot or tortured back at camp, If the Jews were useless they would be gassed in large numbers in gas chambers. The Nazi army as a great example of the hardship suffered by German people and the rise of fascism in Germany. The Nazi army was Hitler’s army they were powerful and cruel people who followed direct orders from Hitler. The Nazi soldiers worked in the camps torturing the Jews and on the streets searching for Jews, there was also a Nazi Youth Group with young Germans who would be forced to encourage Hitler and follow orders much like soldiers. The Nazi army would teach children in schools and in the Nazi Youth Group correct discipline and behaviour. This would include classes about how to act and what to say, they would be ordered to do things and would have to do them or face severe consequences. The Nazi Soldiers victimized the Jewish people and dehumanized them resulting hardship for not only the German people, but also the Jewish people. In conclusion, the rise of fascism resulted in hardship for the German people ranging from minimal hardship to extreme hardship. Many factors contributed to the rise of fascism and the extent of the hardship suffered by the German people.


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