Un antiguo Copérnico maya: los textos jeroglíficos revelan que los mayas hicieron un gran descubrimiento en matemáticas y astronomía

Un antiguo Copérnico maya: los textos jeroglíficos revelan que los mayas hicieron un gran descubrimiento en matemáticas y astronomía

Durante más de 120 años, la Tabla de Venus del Códice de Dresde, un antiguo libro maya que contiene datos astronómicos, ha sido de gran interés para los estudiosos de todo el mundo. La precisión de sus observaciones, especialmente el cálculo de una especie de 'año bisiesto' en el Calendario Maya, se consideró una curiosidad impresionante utilizada principalmente para la astrología.

Pero Gerardo Aldana, de UC Santa Bárbara, profesor de antropología y de estudios chicanos y chicanos, cree que la Mesa de Venus ha sido mal entendida y muy subestimada. En un nuevo artículo de revista, Aldana argumenta que la Mesa de Venus representa una innovación notable en matemáticas y astronomía, y un logro claramente maya. "Por eso lo llamo 'descubrimiento de descubrimiento'", explicó, "porque no es solo su descubrimiento, son todas las anteojeras que tenemos, que hemos construido y puesto en su lugar que nos impiden ver que esto fue su propio descubrimiento científico real realizado por los mayas en una ciudad maya ".

Seis hojas del Códice de Dresde (págs.55-59, 74) que representan eclipses, tablas de multiplicar y el diluvio

Ciencia multitarea

El artículo de Aldana, "Descubriendo el descubrimiento: Chich'en Itza, la tabla de Venus del códice de Dresde y la innovación astronómica maya del siglo X", en el Revista de astronomía en la cultura , combina el estudio de los jeroglíficos mayas (epigrafía), la arqueología y la astronomía para presentar una nueva interpretación de la Tabla de Venus, que rastrea las fases observables del segundo planeta desde el Sol. Usando este enfoque multidisciplinario, dijo, una nueva lectura de la tabla demuestra que la corrección matemática de su "calendario de Venus", una innovación sofisticada, probablemente se desarrolló en la ciudad de Chich'en Itza durante el período Clásico Terminal (AD 800-1000). Además, es posible que los cálculos se hayan realizado bajo el patrocinio de K'ak 'U Pakal K'awiil, una de las figuras históricas más destacadas de la ciudad.

"Esta es la parte que encuentro más gratificante, que cuando llegamos aquí, estamos viendo el trabajo de un maya individual, y podríamos llamarlo científico, astrónomo", dijo Aldana. "Esta persona, que está presenciando eventos en esta ciudad durante este período de tiempo tan específico, creó, a través de su propia creatividad, esta innovación matemática".

Se cree que el calendario de Venus se desarrolló en Chich'en Itza, en la foto

La mesa de Venus

Los eruditos saben desde hace mucho tiempo que el Prefacio de la Tabla de Venus, página 24 del Códice de Dresde, contenía lo que Aldana llamó una "sutileza matemática" en su texto jeroglífico. Incluso sabían para qué servía: para corregir el ciclo irregular de Venus, que es de 583,92 días. "Eso significa que si haces algo en un calendario que se basa en los días como unidad básica, habrá un error que se acumulará", explicó Aldana. Es el mismo principio que se usa para los años bisiestos en el calendario gregoriano. Los eruditos descubrieron las matemáticas para el salto de la Mesa de Venus en la década de 1930, dijo Aldana, "pero la pregunta es, ¿qué significa? ¿Lo descubrieron en el siglo I a. C.? ¿Lo descubrieron en el siglo XVI? lo descubren y ¿qué significó para ellos? Y ahí es donde entro yo ".

Desentrañar el misterio exigió que Aldana empleara un conjunto único de habilidades. El primero involucró la epigrafía, y condujo a un desarrollo importante: al estudiar detenidamente los jeroglíficos de la Tabla, se dio cuenta de que un verbo clave, k'al, tenía un significado diferente al interpretado tradicionalmente. Utilizado en toda la Tabla, k'al significa "encerrar" y, en la lectura de Aldana, tenía un propósito histórico y cosmológico.

Repensar los supuestos

Ese avance lo llevó a cuestionar las suposiciones de lo que hacía en la Mesa el escriba maya autor del texto. Los arqueólogos y otros estudiosos pudieron ver que sus observaciones de Venus eran precisas, pero insistieron en que se basaba en la numerología. "Ellos [los mayas] sabían que estaba mal, pero la numerología era más importante. Y eso es lo que los eruditos han estado diciendo durante los últimos 70 años", dijo Aldana.

"Así que lo que estoy diciendo es, retrocedamos y hagamos una suposición diferente", continuó. "Supongamos que tenían registros históricos y llevaban registros históricos de eventos astronómicos y los estaban consultando en el futuro, exactamente lo que hicieron los griegos, los egipcios y todos los demás. Eso es lo que hicieron. Los mantuvieron durante un largo tiempo". período de tiempo y luego encontraron patrones dentro de ellos. La historia de la astronomía occidental se basa completamente en esta premisa ".

Para probar su nueva suposición, Aldana se dirigió a otro sitio arqueológico maya, Copán en Honduras. La antigua ciudad-estado tiene su propio registro de Venus, que coincide como registro histórico con las observaciones del Códice de Dresde. "Ahora solo estamos diciendo, tomemos estos como registros históricos en lugar de numerología", dijo. "Y cuando haces eso, cuando lo ves como un registro histórico, cambia la interpretación".

Los arqueólogos acudieron al sitio arqueológico de Copán en Honduras, en la foto, en busca de pistas

Poniendo las piezas juntas

La última pieza del rompecabezas fue lo que Aldana, cuya licenciatura en ingeniería mecánica, llama "la maquinaria", o cómo encajan las piezas. Los eruditos saben que los mayas tenían observaciones precisas de Venus, y Aldana pudo ver que eran históricas, no numerológicas. La pregunta era, ¿por qué? Una pista estaba a más de 500 años en el futuro: Nicolás Copérnico.

El gran astrónomo polaco tropezó con el universo heliocéntrico mientras intentaba descifrar las predicciones para las fechas futuras de la Pascua, una hazaña desafiante que requiere buenos modelos matemáticos. Eso es lo que vio Aldana en la Mesa de Venus. "Están usando Venus no solo para trazar estrictamente cuándo iba a aparecer, sino que lo estaban usando para sus ciclos rituales", explicó. "Tenían actividades rituales en las que toda la ciudad se unía y realizaban ciertos eventos basados ​​en la observación de Venus. Y eso tiene que tener cierto grado de precisión, pero no tiene que tener una precisión abrumadora. Cuando cambias eso perspectiva de, '¿Para qué estás juntando estos ciclos?' ese es el tercer componente ".

Al juntar esas piezas, Aldana descubrió que hubo un período de tiempo único durante la ocupación de Chichen'Itza cuando un antiguo astrónomo en el templo que se utilizó para observar Venus habría visto las progresiones del planeta y descubrió que era una forma viable de corregir el calendario y establecer sus eventos rituales.

"Si dices que es solo la numerología a la que corresponde esta fecha; no se basa en nada que puedas ver. Y si dices, 'Solo vamos a manipularlas [las correcciones escritas] hasta que nos den la trayectoria más precisa, "No estás confinando todo eso en ningún momento histórico", dijo. "Si, por otro lado, dices, 'Esto se basa en un registro histórico', eso va a precisar el rango de posibilidades. Y si dices que lo estaban corrigiendo para un cierto tipo de propósito, entonces todos de repente, tiene una ventana muy pequeña de cuándo podría haber ocurrido este descubrimiento ".

Una página del Códice de Dresde

Un logro maya

Al reinterpretar el trabajo, Aldana dijo que coloca la Mesa de Venus en un contexto cultural. Fue un logro de la ciencia maya y no una rareza numerológica. Es posible que nunca sepamos exactamente quién hizo ese descubrimiento, señaló, pero reformularlo como un trabajo histórico de la ciencia lo devuelve a los mayas.

"No tengo un nombre para esta persona, pero tengo un nombre para la persona que probablemente sea una de las figuras de autoridad en ese momento", dijo Aldana. “Es el tipo de cosas en las que sabes quién era el Papa, pero no sabes el nombre de Copérnico. Sabes que el Papa le estaba acusando, pero ¿la persona que lo hizo? No sabes su nombre. "


NameExoWorlds: un concurso para nombrar exoplanetas y sus estrellas anfitrionas

Por primera vez, en respuesta al creciente interés del público por ser parte de los descubrimientos en astronomía, la Unión Astronómica Internacional (IAU) está organizando un concurso mundial para dar nombres populares a exoplanetas seleccionados junto con sus estrellas anfitrionas. Los nombres propuestos serán presentados por clubes de astronomía y organizaciones sin fines de lucro interesadas en la astronomía, y el público de todo el mundo emitirá los votos a través de la plataforma web NameExoWorlds. La IAU está desarrollando esta plataforma en asociación con Zooniverse. La intención es que millones de personas en todo el mundo puedan participar en la votación. Una vez contados los votos, los nombres ganadores serán oficialmente sancionados por la IAU, permitiendo su libre uso en paralelo a la nomenclatura científica existente, con el debido crédito a los clubes u organizaciones que los propusieron.

La gente ha estado nombrando objetos celestes durante milenios, mucho antes de que existiera ningún sistema científico de nombres. Incluso hoy en día, casi todas las civilizaciones y culturas usan nombres comunes para describir las estrellas y planetas visibles a simple vista, así como su distribución aparente en el cielo: constelaciones, asterismos, etc.

Cuando se creó la IAU en 1919, los astrónomos profesionales le delegaron la tarea de dar nombres científicos oficiales a los objetos celestes recién descubiertos. Paralelamente, a lo largo de su historia, la IAU ha apoyado la contribución del público en general al nombrar varios objetos del Sistema Solar, como se describe en anuncios anteriores.

El 14 de agosto de 2013, la IAU emitió una declaración sobre la denominación pública de planetas y satélites planetarios que describía un primer conjunto de reglas que permitían al público participar en la denominación de exoplanetas. Aprovechando la experiencia única de sus miembros, la IAU, a través de su Grupo de Trabajo de Nomenclatura Pública de Planetas y Satélites Planetarios, ha desarrollado un proyecto en asociación con Zooniverse, que alberga los proyectos de ciencia ciudadana más grandes, populares y exitosos de Internet [1] .

El concurso NameExoWorlds tiene como objetivo el crowdsourcing del proceso mediante el cual se darán nombres públicos a una gran muestra de exoplanetas confirmados y bien estudiados y sus estrellas anfitrionas, conocidas como ExoWorlds. La votación de NameExoWorlds se concibe como un concurso global, intercultural, educativo y, sobre todo, ambicioso y desafiante, tanto para la asociación IAU-Zooniverse como para el público. Los principales pasos del concurso son los siguientes [2]:

1. Una lista de 305 exoplanetas bien caracterizados, descubiertos antes del 31 de diciembre de 2008 [3], ha sido seleccionada por la IAU Exoplanets para el Grupo de Trabajo Público y se publica hoy en el sitio web www.NameExoWorlds.org. Estos exoplanetas pertenecen a 260 sistemas exoplanetarios que comprenden de uno a cinco miembros, además de su estrella anfitriona.

2. Paralelamente, se está preparando un sitio web del Directorio de la IAU para la astronomía mundial. Este sitio se abrirá en septiembre de 2014 y los clubes de astronomía y las organizaciones sin fines de lucro interesadas en nombrar estos exoplanetas serán invitados a registrarse. La IAU tendrá la capacidad de manejar el registro de miles de estos grupos.

3. En octubre de 2014, se les pedirá a estos clubes u organizaciones que voten por los 20-30 exmundos que deseen nombrar de la lista proporcionada por la IAU. El número real dependerá de cuántos grupos se hayan registrado.

4. A partir de diciembre de 2014, estos clubes u organizaciones podrán enviar propuestas para los nombres de los miembros y las estrellas anfitrionas de estos ExoWorlds seleccionados, según las reglas del Tema de denominación de exoplanetas de la IAU, junto con un argumento de apoyo detallado para su elección. . A cada grupo se le permitirá nombrar solo un exomundo. Más adelante se darán más detalles sobre esta etapa.

A partir de marzo de 2015, el público en general podrá votar para clasificar los nombres de exoworld propuestos. La IAU y Zooniverse estarán listos para manejar un millón de votos o más en todo el mundo.

A partir de julio de 2015, la IAU, a través de su Grupo de trabajo de denominación pública de planetas y satélites planetarios, supervisará las etapas finales del concurso y validará los nombres ganadores de la votación. Los resultados se anunciarán en una ceremonia pública especial celebrada durante la XXIX Asamblea General de la IAU en Honolulu, EE. UU., Del 3 al 14 de agosto de 2015.

El proceso de nombramiento se llevará a cabo en el sitio web www.NameExoWorlds.org, donde alentamos a los voluntarios a traducir el contenido a diferentes idiomas para ofrecer a todos la oportunidad de participar en el concurso. Los nombres ganadores no reemplazarán las designaciones científicas, que ya existen para todos los exoplanetas y sus estrellas anfitrionas, pero serán sancionados por la IAU como sus nombres adoptados, y serán publicados como tales, junto con el debido crédito a los clubes u organizaciones de astronomía. que les propuso. Estos nombres públicos pueden luego usarse libremente en todo el mundo, junto con, o en lugar de, la designación científica original. Se espera que los nombres ganadores de los 20-30 sistemas reflejen la diversidad de culturas en todos los continentes.

La IAU está entusiasmada de que el público en general pueda participar en este nuevo y ambicioso desafío global. Es posible que se organicen otros concursos después de 2015. Mientras tanto, permanezca atento a los anuncios sobre los próximos pasos hacia el primer concurso NameExoWorlds.

[1] Zooniverse es un portal web de ciencia ciudadana que pertenece y es operado por Citizen Science Alliance. La organización surgió del proyecto Galaxy Zoo original y ahora alberga docenas de proyectos que permiten a los voluntarios participar en investigaciones científicas.

[2] Lea más sobre el proceso en detalle en el sitio web de NameExoWorlds (http://www.nameexoworlds.org/).

[3] La fecha se refiere a la fecha de envío a una revista arbitrada. Muchos exoplanetas descubiertos después de esta fecha requieren confirmación o están caracterizados de manera incompleta.


Astrónomo defiende el estudio de los eclipses solares en la era moderna

Defender el uso moderno de los eclipses solares para resolver un conjunto de problemas modernos es el objetivo de un artículo de revisión escrito por Jay Pasachoff, asociado visitante en el Instituto de Tecnología de California (Caltech) y profesor de Astronomía Field Memorial en Williams College. La reseña es la historia de portada de la edición del 11 de junio de Naturaleza, como parte de su cobertura del Año Internacional de la Astronomía.

El artículo de revisión de Pasachoff describe la historia de los descubrimientos de eclipses, así como los temas actuales en la investigación de eclipses. "En el artículo, trato de mostrar cómo todavía hay un papel vital para los eclipses en el rango de observaciones que queremos hacer del sol", dice.

Si bien los telescopios espaciales proporcionan datos "maravillosos" para que los astrónomos los examinen, todavía hay observaciones que son "inaccesibles desde el espacio", señala Pasachoff. "[Parece] que durante décadas las capacidades terrestres todavía permitirán que se realicen observaciones únicas desde la Tierra en lugar de desde el espacio", escribe en su reseña.

De hecho, ver un eclipse desde el suelo proporciona "la flexibilidad para utilizar los últimos equipos y aprovechar las nuevas ideas teóricas para enmarcar las observaciones", señala.

A pesar de la novedad de estos enfoques, Pasachoff dice: "Mucha gente todavía tiene una visión anticuada de los eclipses que se remonta al descubrimiento del helio o al uso del eclipse hace 90 años este mes para verificar la teoría general de la relatividad de Einstein. Pero esos son viejos problemas. En estos días hay toda una serie de nuevas preguntas y nuevos métodos que podemos aplicar en los eclipses ".

Los científicos tendrán la oportunidad de hacer esas preguntas y usar esos métodos el próximo mes, dice Pasachoff, durante lo que será el eclipse solar más largo del siglo XXI. El próximo eclipse total, que será visible en China e India el 22 de julio durante casi seis minutos, "un tiempo inusualmente largo para la totalidad", permitirá al equipo de Pasachoff, así como a muchos otros equipos de científicos, hacer observaciones importantes que se espera avanzar en nuestra comprensión de la atmósfera solar.

Pasachoff verá el eclipse y mdash su 49 ° evento de este tipo desde una montaña de 3,000 pies de altura en Tianhuangping, China, junto con un grupo de colegas y estudiantes de Williams College. Allí, recopilará datos para continuar su investigación sobre el calentamiento de la corona solar, que tiene una temperatura de millones de grados. "Buscaremos ondas en la corona", dice, "vibraciones en la corona que sean un signo de estas ondas particulares en el campo magnético que están calentando la corona".

El estudio de los eclipses, dice Pasachoff, ha sido mejorado por los avances en las imágenes por computadora que hacen posible "resaltar" las características de bajo contraste. Una imagen así, procesada por computadora por el colega de Pasachoff, Miloslav Druckm & uumlller de la Universidad de Brno en la República Checa, fue elegida por Nature para la portada del número que contiene el artículo de revisión de Pasachoff.

Por estas y muchas otras razones, dice Pasachoff, el estudio terrestre de los eclipses solares continuará proporcionando información y observaciones del sol que de otra manera serían inalcanzables. Como señala en su artículo de revisión de Nature, "En la actualidad, la ciencia y la belleza emparejadas de los eclipses solares siguen estando disponibles de forma única para los científicos y otros en el camino de la totalidad".

La expedición de Pasachoff a China contará con el apoyo de la National Geographic Society. Su investigación sobre eclipses ha sido apoyada por el Comité de Investigación y Exploración de la National Geographic Society, la National Science Foundation, la NASA y el Williams College. La División de Ciencias Planetarias de la NASA también ha proporcionado las cámaras electrónicas que el equipo de Pasachoff utiliza tanto en sus estudios de eclipses como en sus estudios de Plutón y otros objetos del sistema solar exterior, en los que ha colaborado con Mike Brown, profesor de Richard y Barbara Rosenberg de Caltech y profesor de astronomía planetaria.

Fuente de la historia:

Materiales proporcionados por Instituto de Tecnología de California. Nota: El contenido puede editarse por estilo y longitud.


Dios del sol Kinich Ahau

El sol era de suma importancia para los antiguos mayas. El dios del sol maya era Kinich Ahau. Fue uno de los dioses más poderosos del panteón maya, considerado un aspecto de Itzamna, uno de los dioses creadores mayas. Kinich Ahau brillaría en el cielo todo el día antes de transformarse en un jaguar por la noche para pasar por Xibalba, el inframundo maya. En una historia del libro del consejo maya quiché llamado Popol Vuh, los héroes gemelos Hunaphu y Xbalanque se transforman en el sol y la luna.

Algunas dinastías mayas afirmaron descender del sol. Los mayas eran expertos en predecir fenómenos solares como eclipses, solsticios y equinoccios, así como en determinar cuándo el sol alcanzaba su cúspide.


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Vida en la selva

Una de las muchas cosas intrigantes de los mayas fue su capacidad para construir una gran civilización en un clima de selva tropical. Tradicionalmente, los pueblos antiguos habían florecido en climas más secos, donde la gestión centralizada de los recursos hídricos (mediante el riego y otras técnicas) constituía la base de la sociedad. (Este fue el caso de Teotihuacan de las tierras altas de México, contemporáneos del Clásico Maya). Sin embargo, en las tierras bajas del sur de los mayas había pocos ríos navegables para el comercio y el transporte, así como tampoco la necesidad obvia de un sistema de riego.

A finales del siglo XX, los investigadores habían llegado a la conclusión de que el clima de las tierras bajas era de hecho bastante diverso desde el punto de vista medioambiental. Aunque los invasores extranjeros se sintieron decepcionados por la relativa falta de plata y oro de la región, los mayas aprovecharon los muchos recursos naturales del área, incluida la piedra caliza (para la construcción), la obsidiana de roca volcánica (para herramientas y armas) y la sal. El entorno también albergaba otros tesoros para los mayas, como el jade, las plumas de quetzal (que se usaban para decorar los elaborados trajes de la nobleza maya) y las conchas marinas, que se usaban como trompetas en ceremonias y guerras.


Antiguos jeroglíficos mayas revelan un importante descubrimiento astronómico, dice el académico de UCSB Gerardo Aldana

Durante más de 120 años, la Tabla de Venus del Códice de Dresde, un antiguo libro maya que contiene datos astronómicos, ha sido de gran interés para los estudiosos de todo el mundo. La precisión de sus observaciones, especialmente el cálculo de una especie de año bisiesto en el Calendario Maya, se consideró una curiosidad impresionante utilizada principalmente para la astrología.

Pero UC Santa Barbara & rsquos Gerardo Aldana, profesor de antropología y de estudios chicanos y chicanos, cree que la Mesa de Venus ha sido mal entendida y muy subestimada.

En un nuevo artículo de revista, Aldana argumenta que la Mesa de Venus representa una innovación notable en matemáticas y astronomía y mdash y un logro claramente maya.

"Es por eso que lo llamo" Descubrimiento del Descubrimiento ", explicó," porque no es sólo su descubrimiento, sino todas las anteojeras que tenemos, que hemos construido y puesto en marcha que nos impiden ver que este descubrimiento científico maya fue hecho por ellos mismos ". personas en una ciudad maya. & rdquo

Aldana & rsquos paper, & ldquoDiscovering Discovery: Chich & rsquoen Itza, the Dresden Codex Venus Table and 10th Century Maya Astronomical Innovation, & rdquo en el Journal of Astronomy in Culture, combina el estudio de los jeroglíficos mayas (epigrafía), la arqueología y la astronomía para presentar una nueva interpretación de la Venus Table, que rastrea las fases observables del segundo planeta desde el Sol.

Usando este enfoque multidisciplinario, dijo, una nueva lectura de la tabla demuestra que la corrección matemática de su & ldquoVenus calendar & rdquo & mdash una innovación sofisticada & mdash probablemente se desarrolló en la ciudad de Chich & rsquoen Itza durante el período Clásico Terminal (E.C. 800-1000).

Además, es posible que los cálculos se hayan realizado bajo el patrocinio de K & rsquoak & rsquo U Pakal K & rsquoawiil, una de las figuras históricas más destacadas de la ciudad & rsquos.

"Esta es la parte que encuentro más gratificante, que cuando llegamos aquí, nos preguntamos por el trabajo de un maya individual, y podríamos llamarlo científico, astrónomo", dijo Aldana. & ldquoEsta persona, que fue testigo de eventos en esta ciudad durante este período de tiempo muy específico, creó, a través de su propia creatividad, esta innovación matemática. & rdquo

Los eruditos saben desde hace mucho tiempo que el prefacio de la Tabla de Venus, página 24 del Códice de Dresde, contenía lo que Aldana llamó una "sutileza quomatemática" en su texto jeroglífico. Incluso sabían para qué servía: para que sirviera de corrección para el ciclo irregular de Venus & rsquos, que es de 583,92 días.

"Eso significa que si haces algo en un calendario que se basa en los días como unidad básica, habrá un error que se acumulará", explicó Aldana. Es el mismo principio que se utiliza para los años bisiestos en el calendario gregoriano.

Los eruditos descubrieron las matemáticas para el salto de Venus Table & rsquos en la década de 1930, dijo Aldana, 'pero la pregunta es, ¿qué significa? ¿Lo descubrieron allá por el siglo I a.C.? ¿Lo descubrieron en el 16? ¿Cuándo lo descubrieron y qué significó para ellos? Y eso y rsquos donde entro yo. & Rdquo

Desentrañar el misterio exigió que Aldana empleara un conjunto único de habilidades. El primero involucró la epigrafía, y condujo a un desarrollo importante: al estudiar detenidamente los jeroglíficos de Table & rsquos, se dio cuenta de que un verbo clave, k & rsquoal, tenía un significado diferente al interpretado tradicionalmente.

Usado en toda la Tabla, k & rsquoal significa & ldquoto encerrar & rdquo y, en la lectura de Aldana & rsquos, tenía un propósito histórico y cosmológico.

Ese avance lo llevó a cuestionar las suposiciones de lo que hacía en la Mesa el escriba maya autor del texto. Los arqueólogos y otros estudiosos pudieron ver que sus observaciones de Venus eran precisas, pero insistieron en que se basaba en la numerología.

& ldquo [Los mayas] sabían que estaba mal, pero la numerología era más importante. Y eso es lo que los académicos han estado diciendo durante los últimos 70 años ”, dijo Aldana.

"Entonces, lo que estoy diciendo es, démosle un paso atrás y hagamos una suposición diferente", continuó. "Supongamos que tenían registros históricos y que llevaban registros históricos de eventos astronómicos y los estaban consultando en el futuro", exactamente lo que hicieron los griegos, los egipcios y todos los demás. Eso es lo que hicieron. Los mantuvieron durante un largo período de tiempo y luego encontraron patrones dentro de ellos. La historia de la astronomía occidental se basa enteramente en esta premisa. & Rdquo

Para probar su nueva suposición, Aldana recurrió a otro sitio arqueológico maya, Cop & aacuten en Honduras. La antigua ciudad-estado tiene su propio registro de Venus, que coincide como registro histórico con las observaciones del Códice de Dresde.

"Ahora sólo queremos decir, que los tomemos como registros históricos en lugar de numerología", dijo. & ldquoY cuando lo hace, cuando lo ve como un registro histórico, cambia la interpretación. & rdquo

La última pieza del rompecabezas fue lo que Aldana, cuya licenciatura en ingeniería mecánica, llama "maquinaria", o cómo encajan las piezas.

Los eruditos saben que los mayas tenían observaciones precisas de Venus, y Aldana pudo ver que eran históricas, no numerológicas. La pregunta era, ¿por qué? Una pista estaba a más de 500 años en el futuro: Nicolás Copérnico.

El gran astrónomo polaco tropezó con el universo heliocéntrico mientras intentaba descifrar las predicciones para las fechas futuras de la Pascua, una hazaña desafiante que requiere buenos modelos matemáticos. Eso es lo que vio Aldana en la Mesa de Venus.

"Ellos usaron Venus no solo para trazar estrictamente cuándo iba a aparecer, sino que lo estaban usando para sus ciclos rituales", explicó. & ldquoTenían actividades rituales en las que toda la ciudad se unía y realizaban ciertos eventos basados ​​en la observación de Venus. Y eso tiene que tener cierto grado de precisión, pero no tiene que tener una precisión abrumadora. Cuando cambias esa perspectiva de, & lsquo¿Para qué estás juntando estos ciclos? & Rsquo, ese & rsquos es el tercer componente. & Rdquo

Al juntar esas piezas, Aldana descubrió que hubo un período de tiempo único durante la ocupación de Chichen & rsquoItza cuando un antiguo astrónomo en el templo que se usaba para observar Venus habría visto las progresiones del planeta y descubrió que era una forma viable de corregir el problema. calendario y para establecer sus eventos rituales.

& ldquoSi lo dices & rsquos solo numerologia que esta fecha le corresponde & rsquos no se basa en nada que puedas ver. Y si dices, "Nosotros" simplemente vamos a manipular [las correcciones escritas] hasta que nos den la trayectoria más precisa, "no debes limitar todo eso a ningún tiempo histórico", dijo. & ldquoSi, por otro lado, dices, & lsquoEsto se basa en un registro histórico, & rsquo, eso & rsquos va a precisar el rango de posibilidades. Y si dices que lo estaban corrigiendo para cierto tipo de propósito, entonces, de repente, tienes una ventana muy pequeña de cuándo podría haber ocurrido este descubrimiento. & Rdquo

Al reinterpretar el trabajo, Aldana dijo que coloca la Mesa de Venus en un contexto cultural. Fue un logro de la ciencia maya y no una rareza numerológica. Es posible que nunca sepamos exactamente quién hizo ese descubrimiento, señaló, pero reformularlo como un trabajo histórico de la ciencia lo devuelve a los mayas.

"No tengo un nombre para esta persona, pero tengo un nombre para la persona que probablemente sea una de las figuras de autoridad en ese momento", dijo Aldana. Es el tipo de cosas en las que sabes quién fue el Papa, pero no sabes el nombre de Copérnico. ¿Sabes que el Papa le estaba dando este cargo, pero la persona que lo hizo? No sabes su nombre. & Rdquo


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Escritura jeroglífica maya

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Escritura jeroglífica maya, sistema de escritura utilizado por el pueblo maya de Mesoamérica hasta aproximadamente finales del siglo XVII, 200 años después de la conquista española de México. (Con el descubrimiento en el siglo XXI del sitio maya de San Bartolo en Guatemala, llegó la evidencia de la escritura maya que retrasó su fecha de origen por lo menos al 300 o 200 a. C.). Fue el único sistema de escritura verdadero desarrollado en la época precolombina. Américas. Las inscripciones mayas se encuentran en estelas (losas de piedra en pie), dinteles de piedra, esculturas y alfarería, así como en los pocos libros mayas o códices supervivientes. El sistema de escritura maya contiene más de 800 caracteres, incluidos algunos que son jeroglíficos y otros signos fonéticos que representan sílabas. Los signos jeroglíficos son pictóricos, es decir, son imágenes reconocibles de objetos reales, que representan animales, personas y objetos de la vida diaria.

Hasta mediados del siglo XX, se podía descifrar muy poca escritura maya a excepción de los símbolos que representan números, fechas y nombres de gobernantes y que denotan eventos como nacimiento, muerte y captura. La mayoría de los estudiosos aceptaron la teoría de que el sistema de escritura maya era completamente logográfico, es decir, que cada glifo o signo representaba una palabra completa. Además, se creía ampliamente que las inscripciones mayas eran en gran parte de carácter religioso.

Durante la década de 1950, el lingüista Yury Knorozov demostró que la escritura maya era tanto fonética como jeroglífica. En 1958, Heinrich Berlin estableció que una cierta categoría de glifos se refería a lugares o a las familias gobernantes asociadas con esos lugares. Dos años después, Tatiana Prouskouriakoff estableció que las inscripciones eran principalmente históricas: registraban eventos en la vida de los gobernantes mayas y sus familias. El trabajo de estos tres eruditos constituyó una revolución en los estudios mayas, y en las décadas siguientes el desciframiento de la escritura avanzó a un ritmo acelerado.

The Mayan writing system is complex: a single sign may function as a logogram and also have one or more syllabic values similarly, a single logographic sign may be used to represent several words that are pronounced in the same way. In addition, different signs may share phonetic or logographic values. In some cases scholars understand the meaning of a logographic sign but have not determined its reading—i.e., what word it stands for other signs can be deciphered phonetically, but their meanings are not known. Nevertheless, by the early 21st century scholars had read a substantial number of inscriptions, affording much new information about Mayan language, history, social and political organization, and ritual life, as well as a completely different picture of Mayan civilization than had been previously proposed.

Books in Mayan hieroglyphs, called codices, existed before the Spanish conquest of Yucatán about 1540, but most works written in the script were destroyed as pagan by Spanish priests. Only four Mayan codices are known to survive: the Dresden Codex, or Codex Dresdensis, probably dating from the 11th or 12th century, a copy of earlier texts of the 5th to 9th centuries ad the Madrid Codex, or Codex Tro-Cortesianus, dating from the 15th century the Paris Codex, or Codex Peresianus, probably slightly older than the Madrid Codex and the Grolier Codex, discovered in 1971 and dated to the 13th century. The codices were made of fig-bark paper folded like an accordion their covers were of jaguar skin.

This article was most recently revised and updated by Kathleen Kuiper, Senior Editor.


Ver el vídeo: La Astronomía Maya. MyCancunTours